生黃鍾術(shù)曰：以下生者，倍其實(shí)，三其法。以上生者，四其實(shí)，三其法。上九，商八，羽七，角六，宮五，徵九。置一而九三之以為法。實(shí)如法，得長一寸。凡得九寸，命曰“黃鍾之宮”。故曰音始於宮，窮於角；數(shù)始於一，終於十，成於三；氣始於冬至，周而復(fù)生。

神生於無，形成於有，形然後數(shù)，形而成聲，故曰神使氣，氣就形。形理如類有可類?；蛭葱味搭悾蛲味?，類而可班，類而可識(shí)。圣人知天地識(shí)之別，故從有以至未有，以得細(xì)若氣，微若聲。然圣人因神而存之，雖妙必效情，核其華道者明矣。非有圣心以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去來，故圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫貴焉。

太史公曰：旋璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。十母，十二子，鍾律調(diào)自上古。建律運(yùn)歷造日度，可據(jù)而度也。合符節(jié)，通道德，即從斯之謂也。

自昔軒后，爰命伶綸。雄雌是聽，厚薄伊均。以調(diào)氣候，以軌星辰。軍容取節(jié)，樂器斯因。自微知著，測化窮神。大哉虛受，含養(yǎng)生人。

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