主要項目有瓦楞紙箱、彩色紙箱、手提袋、*包裝盒、食品包裝盒、精品禮盒、酒盒、月餅盒、茶葉盒、化妝品盒、精品畫冊、彩頁、畫冊、不干膠、標簽、臺歷掛歷、無碳聯單、菜譜、教材、書刊、雜志、報紙、套封等;
首倡夏至說者為黃石先生,1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出,端午節如涓涓之水發源于三代匯為川流,秦漢擴為河,唐宋納百川而成湖海。 端午節源于夏至說聞世后,學者吞吐百家,從更廣泛的視野去研究。1983年,劉德謙先生在《端午始源又一說》(《》1983年5期)中,認為端午來自夏、商、周時期的夏至,且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《趣談》中,提出三個主要理由:
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權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗,卻把吃粽子寫在節中。至于競渡,隋代所作的《把它劃入夏至日的娛樂活動,可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
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端午節風俗中的一些內容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實際上與屈原無關。
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《歲時風物華紀麗》對端午節的第*個解釋是:“日葉正陽,時當中即端午節正是夏季之中,故端午節又可稱為天中節。由此端午節的*早起源當系夏至。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上,中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生,再度完善了夏至說,又提出端午節即夏至